正版中国书法经典导读楷书类行书类篆书隶书全12册绍南文化王财贵

《中国书法经典导读》全套共12本

一：行书类

① 晋•王羲之《兰亭序》

②宋•苏轼《黄州寒食诗》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》

③宋•米芾《蜀素帖》、《苕溪诗帖》

④明•文征明《滕王阁序》

王羲之《兰亭序》

 二： 篆书、隶书、魏碑类

    ①汉《曾全碑》
    ②汉《张迁碑》
    ③北魏《张玄墓志》
    ④清邓石如篆书

①汉•《曹全碑》

《曹全碑》全称《汉汉郃阳令曹全碑》，东汉中平二年（185年）十月立。

《曹全碑》圆润秀丽，体态绰约，秀而不媚，艳而不俗，运笔以圆为主，纤而不弱，笔意飞动，气势开张，气韵秀逸遒劲，雍容华贵，实东汉碑中秀润一路书风中之精妙之作。

临习此碑，当体悟其用笔纤而不弱，结字中宫紧凑而笔画外拓，字势开张的妙处，不可失之拘谨和纤弱。

②汉•《张迁碑》

《张迁碑》全称《汉故榖谷城长荡阴令张君表颂》，东汉中平三年（176年）二月立。

《张迁碑》笔力浑厚，方劲沉着，格调古朴稚拙，气势雄强。运笔以方为主，方圆兼备，笔意飞动，气势开张

③北魏•《张玄墓志》

《张玄墓志》全称《魏故南阳太守张玄墓志》。张玄字黑女，清代为避康熙帝玄烨讳而称《张黑女墓志》。铭文中侧锋并用，结字扁平，疏朗秀润，转折峻利；平画纵逸，直画劲健，撇捺舒展，雍容大度，温润淡远。清何绍基说：“化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然道厚精古，未有可比肩《黑女》。

④清•邓石如篆书

三：楷书类

①  唐•褚遂良《雁塔圣教序记》

    《雁塔圣教序记》亦称《一藏圣教序记二》，《慈恩寺圣教序记》内录《大唐太宗文皇帝制三藏圣教序》和《二大唐皇帝述三藏圣教序记v文两篇。序为唐太宗李世民为僧玄奘所译佛教经典所撰。记为唐高宗李治为太子时所撰。褚遂良正书，万文韶刻二石，嵌於西安慈恩寺大雁塔两侧，故名之。
    褚遂良（五九六------六五八），字登善，钱塘一今杭州一人。累官尚书右仆射、知政事，进封河南郡公，故世称一褚河南气其为人
骨鲠，博涉经史。工书法，晚年尤精妙。《雁塔圣教序记》是其晚年的经典之作。其结字稍阔，疏朗宽博，空灵飞动，笔带隶意，捺
撇敦厚，清宛劲健。笔多变化，温润婉通，气韵儒雅，道丽多姿。张怀罐《书断》评其书：如美人婵娟，似不轻于罗绮。
    我们临习此帖，当细心体悟其用笔，其字虽道美婉丽，然其用笔却铜柯铁千，极其清健。撇捺敦厚，横不平拖，竖不直下，一波三折，极具汉隶风韵。切不可一味柔媚而成霜后秋草。

② 唐•颜真卿《多宝塔碑》

    《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》，通称《多宝塔碑》。岑勋撰文，颜真卿书，徐浩题额，唐天宝十一年(七五二)立。
    颜真卿(七0九--七八五)，字清臣，唐京兆万年人(一说琅琊临沂人)，累官平原太守、吏部尚书、太子太师，封鲁郡开国公，
故世称『颜鲁公』或『颜平原』.
    颜真卿书法初学徐浩，后师法欧、褚，上溯右军，从张旭得笔法，遂自成一家。其楷书丰腴浑厚，用笔时参篆、隶，转折多用圆
笔暗过，笔画丰满劲健，是谓『折钗股』，『屋漏痕气捺笔厚重犀利，带有浓重的隶意。结字宽博宏伟，端庄整肃，人谓鲁公书如象，
世称一颜体气一改晋魏柔媚书风，立千秋雄阔气派。
   《多宝塔碑》为鲁公早年书，虽未脱尽徐浩窠臼，但已初具颜书典型，笔力沉实，字字端庄整肃，整篇气势恢宏，法度森严，是初学楷书者的绝佳范本。
    临习此帖，当细心体悟其用笔逆入逆出，中锋行笔，八面圆实，肥而不臃的妙趣，于博大中见灵动，整肃中寓温、文。不可一味粗豪，终生板刻。

③唐•柳公权《玄秘塔碑》

   《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录內供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，裴休撰，父，柳公权书并篆额。
柳公权（七七八——八六五》，字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人。封河东郡公，进太子少师，故后人多称其为『柳河东』。
　   公权博通经史，以书法名噪一时，行、楷皆精，行书有《蒙诏帖》、《兰亭诗》等传世，楷书有《玄秘塔碑》、《神策军碑》及多种小楷刻帖传世。《玄秘塔碑》是其楷书名作，也是书法史上楷书的经典之作。
   《玄秘塔碑》被后世学楷书者奉为典范，影响深远。其书结字中宫紧敛，撇捺外拓，精整严谨，雄伟清健。运笔劲挺舒展，干净利落，万圆并施，笔画敦厚。整篇骨气雄健，法度森严，沉着稳健，气势磅礴。柳楷虽承颜法，但力变时俗，回归二王，以骨峻称雄于世，后世人以『颜筋柳骨』称之。柳之书名与颜鲁公并驾齐驱。
我们临习此帖，当留心其字里行间流露出来的刚正之气，也应注意到其点画之间的灵动和飘逸，不可一味峻利精整，致生板刻。

④唐•欧阳询《九成宫》

最佳的读帖范本   ★最佳的书法教本

⊙不读帖的书法教育如同无源之水，无本之木。

⊙不读帖的书法教育，只能培养写字能力，无益于对书法艺术的理解和深入，更遑论对书法艺术的终身爱好和追求。

⊙读帖基本方法：口读、心读、手读。

⊙读帖应贯穿整个书法教学和实践中。

⊙用心读帖，体悟字里行间的契机和韵律，培养书法的审美情趣，奠定书法美学的基础。

⊙大多数人学习书法始于临帖，却忽略了读帖。

中国书法经典导读
    书法是一门最具中国特色的古老艺术。人们在使用汉字的过
程中不断探索，总结书写技巧，并加以改进、充实、提高，注入个人
的思想情感，审美意趣，使书法艺术气象万千、绚丽多姿。几千年
来书家殚精竭虑，创造出了不可胜数的书法艺术精品，它们是我们
中华民族宝贵的文化遗产，是值得我们发扬光大的。
    写一手好字是一个中国文化人必备的基本素质之一。字写得
好的人，历来都受到人们的尊重。现代社会，由于电脑的普及，汉
字的实用书写已经不那么重要了，人们对书法艺术也越来越陌生，
甚至连基本的书写都有困难，许多人的书写不堪入目，中小学生的
汉字书写能力尤其令人担忧。
    书法不仅是写字，它更体现了一个人的文化修养和道德情操，
因此，培养书法艺术修养是一件值得重视的大事。
    目前儿童的书法教育都是从临帖开始，书法教育中最基本也
是最重要的一环——读帖，却被忽略了。绝大多数书法学习者几
年临帖，却不能读帖，也不了解法帖中文章的内容。书法是依文章
的存在而存在的，所谓?父以载道气没有文章的存在，书法也无从
谈起。因此，不读帖的书法教育就如同无源之水，无本之木。这样
的书法教育最多只能培养一个人的写字能力，而无益于对书法艺
术的理解和深入，更遑论对书法艺术的终身爱好和追求。由于读
帖能力的缺失，面对无数名胜古迹中文采粲然的楹联书迹、传世书
画作品中氤氲含章的诗文墨宝，却不得其门而入，无法与古贤相知
相往，藉以修养身心。
    有鉴于此，我们选编了这套《中国书法经典导读》系列丛书。
以下是选编标准的简要说明、编辑方法及读帖的基本方法。

 一、所选的书帖均为经典之作，兼具书法美和文学美
    书法艺术的经典之作就是指那些经历了历史的长期检验，被
历代公认的，代表一种文化品位和独特的美学个性，为后人提供了
一种美学标准和依凭的典范之作，是个性强烈，能卓然独立，开一
代书法之风气，并被后人遵循的作品。
    所选的碑帖不仅是书法艺术的典范，而且也是、文辞华美、意境
幽远的文学佳作。经常诵读这样的佳作，即使不用来练习书法，也
能提高文学修养，增加书法艺术的领悟力，提高鉴赏水平。所选法
帖内容为：
    （一）楷书类：①唐褚遂良《雁塔圣教序记》
    ②唐颜真卿《多宝塔碑》
    ③唐柳公权《玄秘塔碑》
    ④唐欧阳询《九成宫醴泉铭》
    （二）小楷类：①晋钟繇《宣示表》，《荐季直表》，《力命表》，《贺捷表》
    ②晋王羲之《黄庭经》，《乐毅论》，王献之《洛神十三行》
    ③唐钟绍京《灵飞经》
    ④元赵孟□《道德经》
    （三）篆书、隶书、魏碑类：
    ①汉《曾全碑》
    ②汉《张迁碑》
    ③北魏《张玄墓志》
    ④清邓石如篆书
    （四）行书类：①晋王羲之《兰亭序》
    ②宋苏轼《黄州寒食诗》，《洞庭春色赋》，《中山松醪赋》
    ③宋米芾《蜀素帖》，《苕溪诗帖》
    ④明文徵明《滕王阁序》
    （五）草书类：①晋王羲之《十七帖》、王献之《鸭头丸帖》
    ②五代怀素《自叙帖》
    ③唐孙过庭《书谱》
    ④唐张旭《古诗四帖》、宋黄庭坚《李白忆旧游诗卷》

本丛书不仅仅只限于以上二十种法帖，我们将以此为基础，广
采博收，陆续推出。
   二、保持原汁原味的古帖风貌
    目前用于书法教学的法帖，有的是选字，有的是翻白，有的是
通临、节临等，各具千秋。但遗憾的是，这样做却失去了古法帖的
整体美。尤其是有些古石刻碑帖，由于岁月沧桑、风剥雨蚀，更具
鬼斧神工、天机玄妙莫测的神秘美感，纸色变涣则增添了纯朴典
雅、古色古香的情趣。书法学习之时也正是审美情趣养成之时，一
开始就让书法学习者多接触这样的古帖是十分必要，也是大有裨
益的。
   三、繁体字释文加注音
    繁体字是由来已久的汉字书写形式，熟悉繁体字不仅能帮助
我们更好地了解中华民族的传统、火化，也能更好地了解书法艺术。
因此我们在释文里采取了繁体字加注音的方式，不仅方便认读，也
可以更多地了解法帖中所要传达的传统文化的信息。
    要说明的是：有些帖字是通过杏一证补入的，这些字在释文中
一律以翻白字标出；法帖中系原作者笔误的，均不在释、文中列出。
    四、后附简体字释文并加简注
    在读诵过程中进行繁、简对照，可以加深对、文字的印象，简注
则可以方便老师、家长在儿童书法教学中使用。
    五、读帖的基本方法：口读、心读、手读
    首先『口读』对照释，文、用手指着法帖，将法帖逐字逐句读
下去。反复多次，直到口能吟诵，文章烂熟于胸。不必过早强调逐
字逐句的理解，只要多朗读，待时机成熟时，稍加点拔即能豁然开
朗、融会贯通。儿童学习，如果能配合『四书五经』的读诵，则效果
更佳。

    第二步是『心读』．在读帖中用心玩味，久而久之，自然就能领
略字的间架结构，体悟洋溢于字里行间的契机和韵律，由此培养出
对书法艺术的审美情趣，奠定良好的书法美学基础。有了这样的
基础，就可以开始临帖了。（当然熟读后也可以开始临帖）
    第三步是『手读』．．临帖也就是『手读』做心摹手追的功夫。
具体的、万法有两种：
    一是摹：把透明的纸覆在帖上，照着帖中的字样书写，争取把
原字的笔划都描出来；也有先用细笔勾勒框架，再用笔墨填充的
摹字法，这样可以避免墨汁下渗污损字帖。
    二是临：把字帖放在面前照着其中的点画笔势认真临写，一
定要按帖字的原样照搬，争取不走样。唐人孙过庭说：一察之尚
精，拟之贵似『察之尚精』就是要我们多读帖，看清帖字的精微
之处，领悟帖字的神韵。只有这样，下笔才会心中有数，心到手随。
『拟之贵似』就是临帖一定要照原帖不走样临写，不可信笔由之，
先做到形似，就是字的形貌、间架结构一定要不离原帖。再进而做
到神似，这就要深入研究原帖的点划形态、笔墨意趣、内涵韵味，做
到既有原帖之形，又有原帖之魂，能写到这种水平，就可以为今后
的创作打下坚实的基础。
    『读帖』应贯穿于整个书法教育和书法实践中。相信随着『中
国书法经典导读』活动的开展，一定能全面提高我国书法艺术教育
和书法艺术鉴赏的整体水平。