现货 正版 【易经杂说】南怀瑾/著 易经 八卦 畅销文学

易经杂说

广告语    南怀瑾先生讲解《易经》，深入浅出，惠泽多方。使《易经》真正成为了一本“与人人有关的书”，而“透过本书的问世，我们希望人人都能获得《易经》的帮助”。

产品基本信息    丛书名    无    

    书    名    易经杂说    

    作    者    南怀瑾    

    译    者    无    

    定    价    39.00    

    关 键 词    南怀瑾 易经 八卦    

    上架建议    国学    

    页    数    376    

    开    本    16    

    CIP数据    易经杂说/南怀瑾 讲述.--北京:东方出版社,2014.10

ISBN 978-7-5060-7803-0

Ⅰ.①易… Ⅱ.①南… Ⅲ.①《周易》－研究 Ⅳ.①B221.5

中国版本图书馆CIP数据核字(2014)第243783号    

    I S B N    978-7-5060-7803-0    

    装    帧    平装    

    字    数    244千字    

    印    张    23.5    

    出版日期    2015-4    

作者简介    南怀瑾（1918－2012），生于中国浙江乐清县，学者、文化名人。出身于世代书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。

本书卖点    全书深入浅出，惠泽多方。如同书后闫修篆先生所言，“本书可说是南教授学《易》的心得报告，其中揭发了很多千古不传的秘密，也有些是他个人独到的创见与发明，虽不敢说已得三圣之秘钥，但却把《易经》与我们人生的关系，更拉近了一步……”。

编辑推荐    全书深入浅出，惠泽多方。如同书后闫修篆先生所言，“本书可说是南教授学《易》的心得报告，其中揭发了很多千古不传的秘密，也有些是他个人独到的创见与发明，虽不敢说已得三圣之秘钥，但却把《易经》与我们人生的关系，更拉近了一步……”。

媒体评论    针对初学及学而生惑者，南怀瑾先生讲解《易经》，既不把它看作高深莫测、隐藏玄奥的天书，又否定了近代不少学者“迷信、混乱”的断语，不轻易引申，不牵强附会。

内容简介    本书介绍了六十四卦的来历、过去卜卦的几种方法、《易经》与五行、干支、《河图》《洛书》的配合运用等；阐释了《系传》所揭示的人生和历史哲学；详细讲解了乾卦、坤卦、屯卦、需卦的卦名、卦辞、爻辞，以及解释它们的《彖辞》、《象辞》、《文言》，以之为例，示范六十四卦的研究方法；说明了《序卦》排列六十四卦的理由，等等。

目录内容    敲门砖

洁静精微

三易

《易经》的三原则

理、象、数

玩索而有得

卦与八卦

先天八卦

后天八卦

监本《易经》

六十四卦的来源

错综复杂

错卦与综卦是什么意思？

复杂的道理

交互卦

六十四卦的方圆图

方图

圆图

京房十六卦变

从《系传》看京氏十六卦变

京房卦变与人生

京房卦变的用法

先知——邵康节的毛病

五行思想的起源

什么是五行？

五行的生克

五行的方位

天干与五行

天干五行配

天干的阴阳

地支

地支与黄道十二宫

六十花甲与历史验证

十二生肖

地支与命理

纳甲与易数

察见渊鱼者不祥

焦京师徒与郭璞

金钱卦

先知、神通与现代心灵学

又一种卜卦的方法

动爻的断法

《河图》与《洛书》的文化根源

从天文星象看《河图》

《洛书》与大禹治水

不传之秘

《系传》——孔子研究《易经》的心得报告

天尊地卑 乾坤定矣

动静有常 刚柔断矣

方以类聚 物以群分

刚柔相摩 八卦相荡

时与位

日月运行 寒来暑往

十二辟卦

阳物、阴物，错把冯京当马凉

阴阳与刚柔

节气与十二律吕

十二辟卦的应用

生命的来源

至简至易

设卦而现象

一动不如一静

于变万化 非进则退

生死、昼夜、刚柔

天地之变尽于六

居之安

动的哲学

自助、人助、天助

善补过

《易经》人生哲学的五大原则

万事通

三大问题

乐天知命

安土敦仁

化生

曲则全

怎么睡着的？ 怎么醒来的？

神无方 易无体

元、亨、利、贞的乾元

潜龙勿用

见龙在田

终日乾乾

或跃在渊

飞龙在天

亢龙有悔

见群龙无首——吉

《彖辞》——孔子对《易经》的批判

宇宙万物的创造者

玉皇大帝的六条龙马

大吉大利的保合太和

天行与天道——《象辞》的说法

《文言》——人文的思想体系

尽善尽美的人生

特立独行——默默无闻的潜龙

领导者的修养与风范

知至至之 知终终之

山中的宰相

同声相应 同气相求

莫到琼楼最上层

用九而不被九用

成功与成名

好的开始

性与情

利与义

心物一元

卦情

理想与现实

领导者的条件与修养

度过危机

无可无不可

大人的境界

只字真言

坤卦的研究

《参同契》透露了坤卦的秘密

坤为什么独利母马

大地的文化

邵康节的宝瓶子

不习无不利

无成有终的哲学

括囊无咎

黄裳元吉

物极则反

用六永贞

妇唱夫随 阴阳颠倒

孔老夫子的因果观

直内方外 四海一家

抬轿子

谨言慎行

黄中通理——至高的人生境界

嫌于无阳

屯卦

屯的卦义

屯卦的创业精神

站稳脚跟 待机而动

屯如邅如 前程茫茫

穷寇勿追 见机而作

风云聚会 万事随心

练达人情与食古不化

泣血涟如 不可长也

蒙卦

由宗教而教化人生

中国文化的教育精神

行到有功方为德

刑法与教育功能

易理的平淡与神秘

秋胡戏妻

需卦

《彖辞》、《象辞》的矛盾

需卦爻辞

学《易》与用《易》

卦序的问

题

黑格尔的辩证历史观

孔子说创世纪的开始

从蒙到师，人类世界的第一次大动乱

比泰之间的繁荣景象

否——人类第二次的文明低潮

同人大有——人类文明的更上层楼

由蛊而剥 看人性的堕落

由复到离看人生兴衰往还

孔夫子的婚姻观

功成，名遂，身退

永无尽止

不断的研究与求证

精彩文摘    乾，阳物也。坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。孔子推崇乾坤两卦的确是了不起，但是有一点要特别注意，近六七十年来，我们中国文化，被自己搞得一塌糊涂。有几位非常知名的学者，和若干大学教授也如此说，还有日本人都这样说，他们说《易经》讲阴阳，是讲男女的生殖器官，阳就是代表男性的阳具，阴就是代表女性的阴户，而且他们举出“乾，阳物也。坤，阴物也”这两句话来，说是孔子这样说的。其实在唐宋以后，男性的生殖器官才称作阳物，在唐宋以前称作“势”则有之，并没有人称作阳物。孔子这里所说的“乾，阳物也”，是说阳性的一切东西，而现在的人把后世的名词套到古文中去解释，可真是岂有此理！等于老子讲物，有人说老子是唯物主义者，是一样的荒唐。在秦汉以前的人对“物”字的观念，并不是后世的物质观念。在秦汉以前的物，等于我们现在口语中的“东西”。可能在一千年以后的人，再来考证我们今日文章中的“这个东西”一句话，会要命的。譬如现在的人骂别人，往往会说“简直不是东西”或“讨厌的东西”、“你是什么东西”等，也许一千年以后的人，可以大写一篇一九七五年关于“东西”的考证文章而拿到博士学位。现在的人就很懂，知道“你是什么东西”这句话是骂人的，那么古人说的“物也”，亦就是我们今日说的“东西”，所以不能说孔老是唯物主义者。这里孔子是说，乾可以代表阳性的东西，坤可以代表阴性的东西，这是很明白的，这种话好像是很枯燥，可是有人曾写了好几本“大”书，用来教育我们的下一代，可惜错了，所以我们要多了解一下，便于纠正下一代的不正确思想，免得把古代的孔子、老子搞得那么惨。

阴阳与刚柔

接下来：阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。意思说人把乾坤的道理弄清楚了，就可以通天通地，而上面这一个表，就是说明“乾坤其易之门邪”的道理，先要把乾坤两卦的变化研究清楚。

这图表自内向外为序的第二圈，画的是卦象，第三圈是地支，代表月份。如今天是中国历的十月，为亥月，天气已冷，但有几天暖和，是“小阳春”。十一月是子月，十二月是丑月……，依次配合，再外面第四圈，应钟、黄钟、大吕，是中国音乐的名词，这十二个音乐上的名词，通称为律吕，亦是气候的变化。最近看到一份报上，有一位研究音乐的教授大骂律吕的文章，其实是他不懂什么是律吕。另外一位大学者，说外国音乐只有七个音阶，而我们中国有十二个律吕，这又错了。还有一位申请某项经费的老教授的论文中，也说到律吕的问题，但似是而非，所以要研究中国文化，这些都要了解的。再第五圈是二十四个节气，将来研究《易经》象数方面，亦即科学方面，这个十二辟卦的法则，一定要记住。一年当中，分十二个月，这十二个月，一半是阴，一半是阳。以一天计算，同样一半是阴，一半是阳。以每天的子、丑、寅、卯、辰、巳六个时辰，亦即深夜的十一时零分零秒至次日上午的十时五十九分六十秒是阳，而午、未、申、酉、戌、亥六个时辰，亦即上午的十一时零分零秒至夜间的十时五十九分六十秒为阴，这是我们中国古代的科学。现代西方人研究中国针灸，也就以现代的科学来求证，证明它的道理，不能说它不科学。

我们中国的这个历是夏禹的历法，又叫夏历，又叫阴历，因以太阴——月亮为标准，每月十五，月亮从东方出来，一定是圆的，用这个标准，可以知道各地潮水的起伏升降，推测出农作的时间，等等。我们中国人过年，还是喜欢过阴历年，而正月是寅月，十二地支，以“子”开始，而夏历的子月是十一月，十一月的节气有冬至、大雪。一个月有两个节气，其中一个是节，一个是气；大雪是节，冬至是气，这时候一阳始生，故为复卦。所谓复卦，我国古人即知道，地球的外面，是太阳，月亮，金、木、水、火、土五大行星围绕，月亮本身不会发光，是借太阳的光反射而亮的，而且知道月亮半圆时，另一半是在黑影中，并不要等到近世用仪器或太空人爬上去才知道的，而且知道各星球都有放射能量的功能，地球一方面在吸收其他星球放射的功能，同时它本身亦在放射其能，和其他星球的功能相互影响；这些理论在古书上都有记载，可知我国古人对宇宙的科学非常了解。地球吸收太阳和宇宙的功能原是这样的：夏至一阴生以后，开始渐渐吸收宇宙的功能，一直到冬至吸到地心，在古代是说阳气下降到地心，到了冬至才开始渐渐外放。古人并说阳气从地球放射到高空的时候，可到达九万六千多丈，这不能说我们的古人不科学。几千年前，他们就知道地球的放射功能，会达到太空的其他星球的一定界限，也就是现代所称的游离电子层那个界限。地球到了冬天把阳能——现在可称作太阳的放射能吸到地心去。我们从井水的情形就可以知道，夏天的井水是凉的，冬天的井水是温的，就是因为地下有阳气。所以我们中国人吃东西，也是依照宇宙的法则来的，冬天可以吃冰淇淋，吃太凉的东西也没有关系，因为胃的阳能内敛，夏天外面热得很，而阳能向外放射，里面是空的、是寒的，所以不吃冷的，因此中国人以前空腹不吃水果，饭后也不吃水果，一冷一热，慢慢易出毛病，现在却学西方了，饭后吃水果，反认为科学。

到了十一月，阳气重新生起来。中国人冬至进补，就是这个道理，因为这时消化力特别强，补品吃进去，营养容易吸收，同地球的道理一样，所以冬至一阳生，是十一月开始，卦象是复卦“  ”，上面都是阴爻，代表寒冷，一阳生，从地底的功能发生来的。